8/10/17

Los humanos somos, por naturaleza, altruistas y cooperadores con los otros humanos.


Michael Tomasello
Photo: Jacobs Foundation
   Michael Tomasello con sus experimentos logró poner en evidencia la naturaleza altruista y cooperadora con que los seres humanos llegan al mundo. Para mantener esa posición altruista y cooperadora es necesaria una crianza respetuosa y una educación de calidad. Ofreció una explicación alternativa para la aparición de habilidades de cooperación humanas únicas en las que la clave eran los intentos tempranos de los lactantes humanos de solicitar atención y atención de los adultos en un contexto cooperativo de crianza. En 2012 reconoció un papel para la crianza cooperativa con la menor agresión y dominancia. Pero no estuvieron de acuerdo con Hrdy y Hawkes en que la intencionalidad compartida -al menos en sus aspectos fundamentales- es una adaptación que permite a los menores manejarse mejor el mundo social especial creado por un sistema cooperativo de crianza. En particular, argumentaron que la crianza cooperativa no parece crear el tipo de desafíos cognitivos que llevaría más allá de los tipos relativamente simples de cosas que los niños hacen para captar la atención y solicitar atención a cosas tan complejas como convenciones sociales, normas e instituciones (incluidos los lenguajes convencionales). Para la evolución de estas cosas necesitamos los tipos de desafíos cognitivos que enfrentan los adultos. El resultado de todas estas consideraciones es que la hipótesis de la interdependencia no tiene una explicación pronta para la aparición temprana de habilidades de intencionalidad compartida y la hipótesis cooperativa de la crianza tiene una debilidad: no tiene una explicación cómo los seres humanos van más allá de la atención conjunta y la comunicación gestual a la cognición compleja que subyace a la vida cultural humana.

   ¿Por qué los bebés necesitan habilidades únicas? 
   En su respuesta, Tomasello et al. ( 2012), simplemente señalan que muchas habilidades importantes para los adultos comienzan sus trayectorias ontogenéticas con anterioridad en el desarrollo porque requieren tiempo para la maduración, el aprendizaje y otras formas de preparación. Sin embargo, una consideración adicional considera esta respuesta inadecuada, ya que los niños desarrollan las habilidades muchos años antes de que sean necesarias para sus funciones adultas, con un largo período de infancia temprana y media en el entorno. Hasta la fecha, entonces, la cuestión de la aparición ontogénica temprana no ha sido respondida desde el punto de vista de la hipótesis de la interdependencia.



   Para los simios el cuidado de los niños es proporcionado casi exclusivamente por la madre, y la madre y el bebé están en contacto corporal casi constante. Pero para los seres humanos el cuidado de los niños también lo proporcionan los padres, los abuelos y otros miembros del grupo social, Hrdy ( 1999 , 2005 y 2009) identificó este patrón como una clase de cría cooperativa (definida ampliamente para incluir todos los sistemas en los que tanto los parientes como los padres ayudan a cuidar y proteger a la prole) que tiene un número de manifestaciones algo diferentes entre las especies.  Las bases evolutivas de los sistemas cooperativos de cría suelen implicar la selección de parientes, y a veces los individuos son castigados por otros en el grupo si no ayudan. Las madres humanas se benefician de la ayuda a la crianza de muchas maneras, entre las que destaca la capacidad de cuidar a más "crías" a la vez. El sistema de cría cooperativo humano establece así un contexto selectivo en el que los niños hacen lo mejor que pueden para discernir los pensamientos y el estado de ánimo de los cuidadores y solicitar ayuda y atención a través de diversos tipos de comunicación emocional y referencial. El resultado es que no sólo se ha seleccionado a los humanos para que sean especialmente pro sociales como ayudantes en un sistema cooperativo de crianza, sino que el período de la infancia humana ha estado sometido a presiones de selección especial para diversas habilidades de cognición social y comunicación.
  Tanto Hrdy como Hawkes destacan por su especial atención diversas habilidades de intencionalidad compartida, que han demostrado ser únicas para la especie humana y de especial importancia en la evolución de la cooperación y la cultura. Las habilidades fundamentales, que emergen en la primera infancia se refieren a cosas como la atención conjunta (el intercambio inter-subjetivo de la experiencia) y la comunicación cooperativa a través de gestos como apuntar y, en última instancia, el lenguaje. Las adaptaciones infantiles son especiales en esta teoría porque se consideran adaptaciones ontogenéticas para el período de la infancia, no como adaptaciones diferidas cuya función original era promover la aptitud de los adultos. Esta es claramente una hipótesis diferente de la de Tomasello et al. ( 2012 ), que han postulado que las habilidades únicas de los humanos y las motivaciones de la intencionalidad compartida son adaptaciones principalmente para las formas cooperativas de vida individual de los adultos, especialmente como se manifiesta en la cooperación y otros modos de vida culturales.
   En cualquier caso el vídeo de Tomasello con ejemplos de cooperación de niños en la primera infancia no tiene desperdicio:


video


   El Departamento de Psicología del Desarrollo y la Psicología Comparada de Leipzig investiga los procesos cognitivos y sociocognitivos en los seres humanos y sus parientes primates más cercanos. De especial interés son los procesos exclusivamente cognitivos, cognitivo-simbólicos y humanos implicados en el aprendizaje y la creación culturales. Para explicar la aparición evolutiva de habilidades y motivaciones exclusivamente humanas para la cooperación, Tomasello propuso la hipótesis de la interdependencia. El contexto adaptativo clave en este relato fue la obligatoria colaboración de los primeros adultos humanos.
   Hrdy y Hawkes defienden que el surgimiento extremadamente temprano de las habilidades cooperativas de los bebés humanos sugiere un papel importante para la crianza cooperativa como contexto adaptativo, tal vez en el Homo temprano . Pero el departamento de psicología del desarrollo y comparada de  Leipzig insiste en que la cooperación humana va mucho más allá de estas habilidades del nacimiento, para incluir cosas tales como las convenciones comunicativas y culturales, las normas y las instituciones creadas por el hombre evolucionado y los seres humanos tempranos modernos para ocuparse de los problemas adultos de la coordinación social. Como parte de esta teoría se plantea cómo cada una de las etapas principales de la ontogenia humana (infancia, niñez, adolescencia) se transformó durante la evolución tanto por las habilidades cooperativas de los lactantes por la edad como por las habilidades cooperativas de los adultos.



   Muchas de las diferencias cognitivas y sociales más distintivas entre los seres humanos y sus parientes primates más cercanos derivan de las habilidades y motivaciones únicas de los seres humanos para la cooperación. Tomasello et al. ( 2012 ) resume estas diferencia y plantea una teoría según la cual habría una secuencia evolutiva de dos pasos - desde la colaboración en pequeña escala a la cooperación en el nivel de la cultura- para explicar la aparición de la cooperación en el linaje humano. Hawkes ( 2014 ) no discute esta teoría pero, siguiendo a Hrdy ( 2009), enfatiza un subconjunto de habilidades y motivaciones únicas de los humanos para la cooperación y por lo tanto la hipótesis de un escenario evolutivo alternativo que se centra en el papel de la crianza cooperativa, especialmente las demandas únicas propias de los infantes.

   La hipótesis de la cría cooperativa:
   Para dar cuenta de la aparición de formas de cooperación exclusivamente humanas, Tomasello et al. ( 2012 ) proponen la hipótesis de la interdependencia. La lógica evolutiva de la hipótesis es que en las especies altamente sociales los individuos dependen unos de otros. La hipótesis es que las formas únicas de la cooperación humana, y la psicología subyacente que las respalda, surgieron por primera vez en el contexto del cambio de los primeros humanos hacia la necesidad obligatoria de colaboración. El proceso muy probablemente comenzó hace alrededor de 2 millones de años con la aparición del género Homo y se consolidó hace alrededor de 400.000 años con la aparición de Homo heidelbergensis (Stiner 2013 ). En términos de cognición, la hipótesis de la interdependencia sostiene que las habilidades cognitivas únicas de los humanos surgieron por primera vez para resolver problemas de coordinación social en el contexto de la colaboración mutua (Tomasello 2014).
   Muchas pruebas sugieren que los seres humanos colaboran con un compañero de maneras únicas; por ejemplo, forman juntos un objetivo conjunto, que crea dos roles interrelacionados dirigidos al mismo fin (Fletcher et al., 2012 , Hamann et al., 2012 ). Formas únicas de comunicación cooperativa humana surgieron como medios para coordinar tales actividades mutualistas (Tomasello 2008). Esta comunicación cooperativa depende de la atención conjunta a referentes externos y la capacidad de "leer" los estados intencionales de otros.
   En cuanto a la sociabilidad, los primeros humanos participan en una especie de cooperación de la competencia que da como resultado un sentido de equidad, al dividir los esfuerzos colaborativos en formas mutuamente satisfactorias (excluyendo a los jinetes libres en el proceso). Una dimensión importante de este proceso fue la elección y el control de los colaboradores (y la selección social resultante): los individuos que no podían colaborar con un compañero (o cooperar de otra manera) no serían seleccionados como socios en el futuro. Los primeros colaboradores cooperativos humanos sabían que cada uno de ellos tenía que desempeñar su papel en formas mutuamente conocidas para su éxito conjunto.
   El segundo paso evolutivo de la hipótesis de la interdependencia propone que todo esto se amplió a medida que los humanos modernos comenzaron a formar grupos culturales que comenzaron hace unos 150.000 años. Todos los miembros de un grupo cultural humano moderno se comprendían a sí mismos como interdependientes con sus compañeros de grupo para la supervivencia, incluso en el contexto de la competencia con otros grupos, y de hecho los miembros de otros grupos eran considerados como competidores que no merecían ninguno los frutos de su trabajo colectivo. En este contexto, los humanos modernos evolucionaron cognitivamente en la capacidad de crear estructuras culturales colectivas, con mentalidad de grupo, tales como convenciones lingüísticas, normas sociales e instituciones culturales para coordinar y regular su vida en grupo.






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Fuentes para consulta:
- Tomasello, M., y González-Cabrera, I. (2017). El papel de la ontogenia en la evolución de la cooperación humana
- Tomasello et al. ( 2012 , en Current Anthropology 53 (6): 673-92)
- Human Nature "An Interdisciplinary Biosocial Perspective" ISSN: 1045-6767 (Print) 1936-4776 (Online en https://link.springer.com/journal/12110 )
- Michael Tomasello, Ivan Gonzalez-Cabrera. "The Role of Ontogeny in the Evolution of Human Cooperation", 18 May 2017, https://link.springer.com/article/10.1007/s12110-017-9291-1